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就我自己来说，喜欢纯粹的商人不喜欢纯粹的纯粹的文人。商人可以用真小人形容。商人是积极入世的人，比较现实，容易交往和看清他的目的和行为。纯粹的文人吗？那就是伪君子了。亦正亦邪，亦张亦合，对于事情，不置可否，考验当事者的智力，让别人去猜测自己的思维和行动来配合自己的行为。他们假清高，不屑于谈利，但生活又必须有利，行为乖张，孤介，高估自己的能力或无法使自己的能力世俗合适化。，他自己都不知道自己是入世的还是出世的，只信奉着自己，待价而沽，价高者得。如果无人问津或滞销，摆出一副假清高不屑一顾的姿态或“世人皆浊我独清”不同流合污“节操”。
纯粹的文人们读了几本书，看了前人的一些总结，欲望膨胀。自认为自己上知天文，下知地理，宇宙洪荒，人情往来，莫有不知。于是书生意气，指点江山，激扬文字。其实世界是现实的，饭是一口口吃的，路是一步步走的，不可能一蹴而就。这方面商人就很好，他们虽然贪婪，想一夜暴富，但他们知道社会需求和市场价值之间的关联，他们对于自己物品的定价机制都是遵从于市场需求，他们知道自己的利润来源于市场的认可，他们遵从市场规则，现实，媚俗，变通，一切以市场机制为准则。
文人想成就自己的抱负，必须有商人的思维。必须遵从市场机制， 必须让别人认可你。想让别人认可你，就必须知道媚俗，现实和变通，找到一个合适的契机，推销自己的理念，进入某一群体平台或搭建属于自己的群体平台，把自己的理念和群体的理念糅合在一起，成为或成立一个向心力的团体和利益，让大家一起维护和发扬光大团体的利益。团体的利益成功了，自己也就成功了。
好像是说，达尔文考察世界地理时，曾在南太平洋群岛看到一个土著民族尚处于原始社会阶段，想改变此地人的面貌，又无时间。于是他把一个较为聪明的孩子，带到伦敦上学，学成后让他回归到自己的家乡，担任教化的重任。若干年后达尔文想起此事，又来到那个岛屿，眼前的景象和自己若干年前一样没有变化。他感到疑问，问当地的长老那个在伦敦学习的人呢，长老说，那个年轻人回来不久就被他们吃了，说他在外面学傻了，回来后说我们的乡规民约这也不对，那也不对，这也得改，那也得改。后来我们开会讨论，留着那个“疯子”无用，碍事，一致决定把他吃了以绝后患。
纯粹的文人往往有“洁癖”之症。嘴里虽然唱着“水太清则无鱼，人太察则无友."实际的生活中则背道而驰。狗屎虽然臭人，你别说，搁在鲜花的植株下还真能使鲜花更加美艳。更加让花儿惹人垂爱，留恋。社会需要互动和互利才能发展 ，这一点商人做的非常好。他们能够非常敏锐的观察到社会的需求，能够放下身段，能够媚俗，知道舍与得之间的变数，会舍小利，而逐大利。所以像海瑞这样的人，历代的统治阶级都是把他祭在祭坛里，作门楣。至于使用嘛，则另当别论，不知道变通和合作的人，怎么可以推动社会进步呢？
总之一句话，好的文人其实就是好的商人，文为质，骨骼清新非俗流，商为翅，可上九天揽日月，成全了自己，也成全了国家和社会。
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