不要问我从哪里来，为什么流浪，我只想流浪，流浪远方。

黄贤惠。

有这样一种冲动：流浪远方。虽然不知去到何方，但还是想一直流浪下去。
　　
　　流浪，一个浪漫的字符。只有起点，没有目的地，没有烦忧，只身一人或者一对恋人，背上行囊，浪迹天涯，走到哪里哪里就是归宿，走到哪里哪里就是天涯。若问我问什么选择流浪，只能答曰：未知。可能是厌倦了现在的生活方式，也看惯了这种虚伪的现实，或许是随心而生此想法。力的作用是相互的，一方的力过大，另一方必定要妥协，不然就会粉身碎骨。现实的威力确实是超能的，谁都无法与它抗衡，也无法超越它，当被压的喘不过气来的时候便会手放开，逃离这里。
　　
　　看破红尘，我倒没有那个资格，更没有那个能力。只是想停下来歇一歇，然后转向，再开始新的旅程，带着一颗平常心去流浪，毫无依靠，去到一个全是陌生人的地方，不和那里的人建立关系，只是做个过客，然后便开始另一段流浪。无人的荒岛，茂密的森林，空旷的草原，巍峨的高山，幽静的湖泊，飞舞的瀑布，蔚蓝的海洋，雄浑的沙漠，寒冷的极地……我都将一一到达，留下我的足迹，然后悄然离去。
　　
　　化而为鸟，其名为鲲。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。水击三千里，抟扶摇而上者九万里。小知不及大知，小年不及大年。这些都是庄子的逍遥，无拘无束，汪洋恣肆，如入玄虚之地，妙不可言。我想这就是庄子的流浪吧！他向往自由，更亲身实践着，欲化己为鹏，直击九天，定格为永恒。
　　
　　中国更有“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”的隐士文化。他们隐居于山林是只是形式上的“隐”而已，而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。令古代无数文人骚客无不向往之，但真正做到的又有几人？陶渊明算一个，但在现代的世俗中，没有一个可以做到，这种隐士文化也只能成为不朽的佳话，源远流长。我是做不到这种隐士的生活的，只能选择流浪这种低级的方式去沉潜地活下去，
　　
　　“如果人生纯属辛劳，人就会/仰天而问：难道我/所求太多以至无法生存？是的。只要良善/和纯真尚与人心相伴，他就会欣喜地拿神性/来度测自己。神莫测而不可知？神湛若青天？我宁愿相信后者。这是人的尺规。人充满劳绩，但还/诗意的栖居在这片大地上。”这是德国诗人荷尔德林的“流浪”。他选择的是诗意地栖居，这是何等高的一个境界啊，你能随随便便做到吗？我想没有人，即使作者自己也不一定能够做到。那么这种栖居就不存在了吗？当然存在，只能存在于人的精神世界，会在灵魂深处有那么一方净土，人们可以毫无顾忌地诗意地栖居其上，人们羁旅其中，悠游自在，创造出一片原生态的天地。这种“流浪”我想每个人心中都会有这种方式，每一个人的心中都住着一个属于自己的完美世界，我们每天都会畅游其中，其乐融融，希望永久停留在那里。可不会这样，只要睁开眼，这个魔幻的世界便烟消云散。
　　
　　渴望流浪，流浪到所有的地方，以此来慰藉久久压抑的心，这样呼啸的情感也会归于隐忍的。人生烟雨逝如梦，粉墨春秋一瞬间。我既不能像庄子那样逍遥游离，也不能像荷尔德林那样诗意栖居，所以便只有选择流浪，让这短暂的人生显得更加地充实，这便是我想追求的，来借以躲开现世的混浊，到达心的天涯，独自，望向远方。
　　
　　不要问我从哪里来，为什么流浪，我只想流浪，流浪远方。