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老田古村，位于莲花佛国九华山脚下九华河西岸，原先是江南有名的千年古村。相传唐天宝年间，诗人李白游九华途经此地时，吟诗赞道：“洪荒既已判，江天今已图。未有九华图，先有老田吴。”可见当时老田吴村之规模；
老田古村周围群峰环抱，玉带河绕村而过，小桥流水，山村人家。这块素称五龙戏水的风水宝地，地灵人杰，历代名贤辈出，饱经沧桑，经历数次战火战争年代，终在我们这和平年代毁灭，这是老田人的悲哀也是时代悲哀；
新罗僧金乔觉于唐至德年间上九华山时也曾落脚于老田吴家，受到族人吴用之的接待，并指引上山修行之路。此后老田吴家与九华山寺院结上了长期的佛缘。
九华行祠石壁庙碑，位于老田村北头，吴氏宗祠遗址东侧，是记载金地藏圣迹的重要碑刻。相传新罗僧地藏慕道上九华山时曾驻足于山麓老田吴家，受到族主吴用之（即吴孟光，字用之）的热情接待，临别时作《酬惠米》诗表达感激之情。此后，吴氏族人为纪念僧地藏结缘老田的圣迹，特在吴氏新城宅水口建”九华行祠”。
小时听前辈讲过去下雨天都用换雨鞋，都是石板路，不会湿脚的，要是保存完好，西递洪村也只能是小巫见大巫。
据传僧地藏在九华山修行期间，新罗国曾派谭、曾二臣来九华山请他回国未成，二臣受到感化，也留山护佛。他俩逝后，吴氏尊为福主，特在水口建石壁庙纪念。九华行祠既是人们朝拜地藏圣迹之所，也是九华山佛寺受施主布施之处。昔日老田吴家对九华山寺庙多有供养；九华山佛寺每月都派执事僧到九华行祠向吴氏族人象征性地领取月米灯油。祠庙重建于明代，废于清代。今尚存石门额”九华行祠”，为吴用之所书。门坊两侧壁间嵌有明弘治六年《重建九华行祠石壁庙记》和《乐翰重建纪名碑》两方。庙记碑文960字，记述了建庙的缘由和经过，是研究金地藏的珍贵史料。
明万历续修的《吴氏宗谱》，发现吴孟光（687-768）与僧地藏结缘确有其事，所载金乔觉《酬惠米》一诗与清版《青阳县志》、《九华山志》的引诗相比照，虽有字句上的差异，但措词恰当，疑似原作。在该谱艺文卷中，还发现吴用之的一首《太乙岩》诗。酬惠米
”料得百年千载后，金乔菩萨再重来。”不禁令人惊叹：在金地藏证道九华山成为”金乔菩萨”1200多年后的今天，将在老田隔河东南地段建造99米地藏菩萨露天大铜像。是神算，还是历史的巧合，真是不可思议！遗憾的是现在老田……
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