选择者和需求者的价值

心累了

为了更好的帮助你的阅读，我建议你看我第一篇文章，因为那里边有一些特殊概念的定义，这能让你明白我在这里说的特殊的东西！
不要试着成为一个成功的人，而要试着成为一个有价值的人   ---阿尔伯特 爱因斯坦
在自然的情况下，自由的社交动物之间，没有任何动机互动，他们只是在盲目的游荡，但恰恰他们是有生命的个体，才使得他们能够注意到另外的个体，为了让生命继续，这些人不得不去适应生存，适应繁殖，适应任何语言和行为的表达，女人的繁殖价值的稀缺性高于男人，所以男人主动的追逐女人想要基因延续下去，让生命永恒。有更多的男人追逐女人，而不是相反，这在自然上决定了，女性的性策略的一些习惯，这些特征在两性上都能表现出来，但在女人身上表现的更为明显一些。
当一个女人面对众多追逐她的男人的时候，因为先天的原因，女性的性资源本身的稀缺性，这让她们更善于选择，也因为自由意志的原因，必须要说的是选择权是自由意志造成的结果，而不是相反。性自由不是因为你有了选择对象的权利，而是你有了自由意志所以性选择才成为可能，如果你能好好的了解一下自己的自我意识的话，就能明白这是怎么影响你自己的。但是这关系到我个人的形而上的理念，和特殊的纯粹理性的训练方式，这对我面对的任何东西所能做的至关重要，如果有机会的话咱们可以用其他方式交流，不在这里赘述！
在男性的成千上万种差异中，几十万年的自然选择使女性的偏好集中于最具适应价值的特征之上！   ---戴维 巴斯
一个女人要是拥有了男人最需要的繁殖价值，但如果这个女人没有自由意志，比如她是个植物人，那她只有被选择权。我完全不能想象一个美爆了的极品美女，却是一个植物人，她除了能满足我的审美标准之外，对于我来说，根本不能满足我的任何需求，因此这个女人在我和其他男人那里，她的价值几乎可以忽略不计，她只有被男人选择的机会，因此当人有了选择的权利，人们就有了拒绝的权利，拒绝本身不给人以自由的感觉，拒绝和远离是执行选择的一种策略，也是价值的判断特征，但它不是针对某个整体的人，而是针对自我的特殊标准，选择是对标准的一种确认。拒绝会给自我一个暗示，告诉它，等等，等等，别着急，我要观察一下，看看还有什么更好的人没有，它在理性层面让人反思，并由此建立自己的标准。这也是怀疑的最初来源，怀疑是在没有互动的时候，也就是在实际上没执行拒绝的时候的一种内在的拒绝方式，当人们选择了很多对象之后，因为自己的有限的精力，在经历了定量的对对象的比较之后，他开始意识到对象本身对他来说是有优劣的，他会在社交动力的内容上要求自己要达到的目标。但是当他无数次的选择和拒绝别人，又无
次数的被别人选择和拒绝，他很快会陷入了对原来坚持是正确的一切的强烈怀疑，导致的结果就是毁掉了自己和整个他所做的事业，在别人心目中的信誉。但是成熟的人就不会这样嚣张，他宁可效仿那些为了做正确的事，并且和人争辩的人，也不愿效仿那些仅仅为了打破自己标准，就轻易选择的人，这样的人是个有分寸的人，他能提高所做的事业的信誉而不是降低它的信誉！价值标准本身会受自然性和社会性的影响，那么当有对象符合一个人的特殊标准的时候，这个人就通过了筛选，就说明这对象符合我们自己建立的特殊标准，因而他就有了靠近我的机会。那么，纯粹的接近有十种形式，也就是社交动力的前提，在这举例的是满足两性结合条件的接近，这个接近的动机是自然的，不需要讳言，因为这种接近一定要在建立标准的选择者身上也出现。但是社交互动会有信息不平衡发生，就是说，你不可能完全了解对方会做出什么，所以你需要某些可为自己的判断提供依据的标准，这些标准是在社交内容上表现出的具体特征，这些特征必须通过感觉接受过来。因此，一旦人们按照习惯的标准去选择对象的时候，并且在情绪上而不是事实上感觉到他不用担心自己找不到对象的时候，他就会发现他具有可选择权。因此，你会明白自由的社交动物，总是不加判断的选择那些别人选择的东西，他们通过特征判断，认为那些别人选择的就是值得自己选择的，因为这暗示了稀有性！不过，这样的经验性判断，也经常会出现误判的情况，因为判断特征总是以某些被认定的固定特征出现的，而社交互动又是一瞬间的事情，所以社交压力迫使你不得不做出一个判断，这样你就不能说这个人很懒，他为什么不去亲自的观察一下在判断呢。因此，可以说有些迫于社交压力做出的判断，是必须要做的，有些东西你必须在这个既有的条件下争取，但也不能就此说，按照非事实（情绪）条件做的事情就不对，只能说，它是一种合理的机制！