|
楼主 |
发表于 2014-6-23 22:19
|
显示全部楼层
来自: 安徽池州
三月十七日(D1W12) 杜克(第1-4点为墨西哥城,坎昆三月十一日到十五日 拾遗)。
1. 媚俗和风景,享乐,快乐,奢华 等等-自然的和人造的风景
2.
1. 我何德何能,得以享受如此的美景?但是,反过来说,人为何不能享受自然?
2.
1. 人造的景观,自力堆砌的欢乐,是不是一种媚俗
2. “逃避媚俗”而杜绝欢乐,本身何尝不是一种媚俗
3. 造梦-从戏剧到奢华的酒店,歌舞升平,夜店,酒精……都是为了a Dionysian world。
4.
1. 如此的造梦,和尼采所看到的真诚的Dionysian世界,是媚俗与真诚的关系,还是统一的
3. 风月花鸟,其实都是永恒。自然是永恒。
4.
1. 人执着于悲欢,相聚或者分散,以物喜,以己悲,正是因为人的渺小和短促
2. 山海自然,不悲不喜,是因为它的永恒。永恒超越悲喜。没有永恒的悲或者喜。人类的一切喧闹也好,自以为的宁静也好,在山海自然,乃至花鸟树木面前,都是一瞬。一瞬的悲喜实在渺小。
3. 《赤壁赋》的中的永恒,因为永恒领悟而释然
5. 钱穆《湖上闲思录》随感:
6.
1. 关于科学与人情 他说无情感之科学不能成为科学
2.
1. 是迂腐的固执,还是高于简单格物致知的大爱,大情感?
2.
1. 是儒,是道?
2. 联系到分析世界法。“给世界建模”的讨论。
3. 情感是自然的产物,同时也是我们认识自然的基础
4.
1. 所以人无法超越自然,却也无法超越情感。但是情感可以感知自然,甚至是极其弘伟,完整的感知。
7. 青春的意义,和如何自处
8.
1. 如何珍惜它,但却避免恐慌 坦然面对此刻的青春,坦然面对年华的流逝
2. 只有灵魂克服肉体的牢笼,才能逃脱美貌流逝,青春消亡的悲哀,才能不怕老死,才能长久地快乐
3.
1. 此刻的青春肉体,是生活中一个美丽的恩赐,如同过去和未来的许多其他短暂的欢乐。享受它,坦然接受它。哪怕在力所能及的时候,追求它,适当挥霍它,都是美好的过程。然后,坦然失去它。它绝非永恒,而只有永恒可堪真正的执着。
9. 谦虚宽容和理性判断的平衡。
10.
1. 宽容并不等于丧失判断。理解并不等于认同。甚至向某一种思想,某一个人,某一类行为的学习,也不代表完全的认同。多半只是部分的认同,甚至,无关认同,而是从一个现象,思想,人事物上通过自我的反思得到的进一步的理解,是自身的行为,而不代表对任何其他的归顺。
11. 萨特的“Bad Faith”与儒家的“名实”
12.
1. Bad Faith: Living a life defined by one's occupation, social, racial, or economic class, is the very essence of "bad faith", the condition in which people cannot transcend their situations in order to realize what they must be (human) and what they are not (waiter, grocer, etc.)
2.
1. 相关的另外一个概念:the look. the relationship between people relying on how the people makes a person feels about him or her self, instead of his or her true authenticity. “活在他人的目光中”
3. 所谓“君君,臣臣,父父,子子”,放在萨特处,是否是一种Bad Faith?放在尼采处呢?是不是另一个”上帝“的阴影?
|
|